Ο ερευνητής λέει ότι τα μυθιστορήματα του Frank Herbert επηρεάστηκαν έντονα από τους ισλαμικούς και μεσανατολικούς πολιτισμούς

Το συγκινητικό κλασικό του Frank Herbert Αμμόλοφος Αποτελεί βασικό στοιχείο της επιστημονικής φαντασίας από τη δημοσίευσή του το 1965.

Τοποθετημένο σε χιλιάδες χρόνια στο μέλλον της ανθρωπότητας, η ταινία αφηγείται μια γαλαξιακή επική ιστορία γεμάτη με αντιμαχόμενα αριστοκρατικά σπίτια, επιλεγμένα χριστιανικά σπίτια και μια μυστηριώδη ουσία γνωστή ως Spice που μπορεί να δώσει μυστηριώδεις δυνάμεις.

Το αρχικό μυθιστόρημα γέννησε μια μακροχρόνια σειρά στον κόσμο των αμμόλοφων, καθώς και αρκετές προσαρμογές, συμπεριλαμβανομένης μιας νέας ταινίας σε σκηνοθεσία Ντενί Βιλνέβ και με πρωταγωνιστή τον Timothée Chalamet.

Ο Chalamet υποδύεται τον κεντρικό χαρακτήρα Paul Atreides και το όνομά του παραπέμπει στον θρυλικό ελληνικό οίκο Atreus.

Ο Ali Kargo Raffari, επίκουρος καθηγητής Ισλαμικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Bucknell στο Lewisburg της Πενσυλβάνια, λέει ότι οι αναφορές στη Μέση Ανατολή και τον Ισλαμικό πολιτισμό στους Αμμόλοφους του Frank Herbert είναι σκόπιμες και σκόπιμες. (Gordon R. Wenzel)

Αλλά ο Ali Kargo-Raffari λέει ότι ορισμένοι αναγνώστες μπορεί να εκπλαγούν όταν μάθουν ότι το βιβλίο περιέχει επίσης άφθονες αναφορές στη Μέση Ανατολή και τον Ισλαμικό πολιτισμό.

Ο Kargo Raffari, αναπληρωτής καθηγητής Ισλαμικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Bucknell στο Lewisburg της Πενσυλβάνια, μίλησε με την έκτη μέρα Παρουσιαστής Peter Armstrong για τις σχέσεις μεταξύ Αμμόλοφος και τη Μέση Ανατολή, και γιατί ο Χέρμπερτ βασίστηκε σε αυτές τις παραδόσεις στη γραφή του.

Ακολουθεί μέρος της συνομιλίας τους.

Ποια είναι μερικά παραδείγματα για το πώς εμφανίστηκε το Ισλάμ στα βιβλία Dunes του Frank Herbert;

Το Ισλάμ είναι λίγο πολύ διαδεδομένο σε όλα τα βιβλία, κάτι που σημειωνόταν πάντα από τους εκδότες του καθώς και από τις μάζες. Το πιο προφανές μέρος είναι προφανώς οι ίδιοι οι Freemen, οι οποίοι φαίνεται να είναι κάπως νομαδικής έμπνευσης, από μεγάλο μέρος των αυτόχθονων πληθυσμών της Βόρειας Αφρικής και της Μέσης Ανατολής.

Αν και ο Paul Atreides συνήθως απεικονίζεται από λευκούς ηθοποιούς, ο χαρακτήρας του εξελίσσεται τελικά σε μια μεσσιανική φιγούρα των Freemen – των ανθρώπων που κατοικούν στον πλανήτη της ερήμου που ονομάζεται για την ιστορία Dune. (Shea Bella James/Warner Bros. Entertainment/The Associated Press)

Αλλά αν το δεις γλωσσικά, αν δεις πώς περιγράφει τη θρησκεία σε αυτό το μέρος για πάνω από 20.000 χρόνια στο μέλλον, το Ισλάμ είναι βασικά αναπόσπαστο μέρος του τρόπου με τον οποίο εκφράζονται τα πάντα χωρίς να είναι το Ισλάμ σήμερα. Είναι όμως σαφές ότι η παρουσία και η επιρροή του είναι παντού. Και ο ίδιος ο Χέρμπερτ ήταν πολύ ειλικρινής σχετικά με αυτό.

Στην επιστημονική φαντασία, μερικές φορές υποθέτετε ότι θα υπάρξει κάτι που δεν καταλαβαίνετε και το υιοθετείτε και το αντιμετωπίζετε και το απορροφάτε καθώς προχωράτε. Δεν παρατηρείς καν ότι μαζεύεις αυτά τα πράγματα. Για κάποιον που δεν είναι εξοικειωμένος με την αραβική, την περσική, την τουρκική ή απλώς την κουλτούρα, γενικά, πόσο σαφείς είναι αυτές οι αναφορές;

Ξέρεις, είχα την ευκαιρία να ξεπεράσω πολλά [Herbert’s] Σημειώσεις, πολλά από τα γράμματά του προς τους εκδότες του, πολλά από τα γράμματα των θαυμαστών του και τα οποία έλαβαν σχεδόν όλοι οι συντάκτες. Όταν λοιπόν μιλάει για θρησκεία εννοώ ότι χρησιμοποιεί τη λέξη Ισλάμ. Αλλά φυσικά, όπως είπα, ο Χέρμπερτ είναι ενδιαφέρον από την άποψη των συγγραφέων επιστημονικής φαντασίας, γιατί νομίζω ότι είναι ένας από τους πιο σύνθετους από όλους όταν πρόκειται για τη θρησκεία.

Προφανώς καμία από τις θρησκείες [in Dune] Αυτές είναι οι σημερινές θρησκείες. Αλλά ακριβώς όπως οι γλώσσες εξελίσσονται με την πάροδο του χρόνου, βλέπει τη θρησκεία να αλλάζει ως γλώσσες. Αλλά αν διαβάζετε βιβλία και γνωρίζετε, το ελάχιστο, όπως γνωρίζετε, για το Ισλάμ ή τον αραβικό ή ισλαμικό κόσμο, θα το πάρετε.

Αυτά τα βιβλία γράφτηκαν το 1965. Ο Φρανκ Χέρμπερτ είναι ένας όμορφος λευκός Αμερικανός. Έχουμε ιδέα γιατί επέλεξε να συμπεριλάβει αυτές τις συγκεκριμένες αναφορές στα βιβλία του;

Ένα από τα πράγματα που συνειδητοποίησα στην έρευνά μου είναι ότι ακόμη και στη δεκαετία του 1960, η αγγλική γλώσσα ήταν πολύ συνυφασμένη με τον μουσουλμανικό κόσμο λόγω της βρετανικής αποικιοκρατίας, επειδή ο κόσμος ήταν ήδη λίγο πολύ παγκοσμιοποιημένος. Ο Χέρμπερτ έλεγε συνεχώς ότι είχε φίλους Άραβες. Είπε ότι είχε υπέροχους φίλους και δεν είμαι σίγουρος τι εννοούσε με αυτό και ποιος τον βοήθησε.

Ένα μέρος του σκέφτηκε επίσης, γιατί είμαστε τόσο έκπληκτοι; Ο κόσμος ήταν ήδη πολύ παγκοσμιοποιημένος και πολύ διασυνδεδεμένος. Έτσι ήξερε και αγγλικά και γαλλικά και έχοντας αυτούς τους φίλους ήταν πραγματικά σε θέση να βουτήξει βαθιά στην ιστορία του Ισλάμ και του ισλαμικού κόσμου.

Το ανέφερα ως ένα είδος γκάφα από ορισμένους αναγνώστες, αλλά οι συντάκτες του σίγουρα το πήραν. Υποθέτω ότι δεν ήταν πολύ πρόθυμοι για αυτό.

Δεν ήταν. Κάποιος είπε, «Πρέπει να μας δώσετε μια εξήγηση για το γιατί υπάρχει τόση ισλαμική γεύση», όπως το έθεσε ο εκδότης. Νομίζω ότι ένας άλλος συντάκτης είπε επίσης, “Τι είναι το όλο θέμα με το Ισλάμ;”

Αλλά και… το βιβλίο του, αρχικά, δεν το έκανε καλά. Και μέρος αυτού ήταν αυτή η επιμονή στη χρήση της γλώσσας, στη χρήση πολλών ξένων λέξεων, όχι μόνο αραβικών. Λήφθηκε από πολλές διαφορετικές γλώσσες… και επέμενε πολύ στη χρήση της γλώσσας για να δείξει ότι δεν είστε [in the present].

Πίστευε επίσης πραγματικά στην αργή κατασκευή και πειραματιζόταν με διαφορετικούς τύπους αφήγησης και διαφορετικούς τύπους δομής προτάσεων για να δώσει έναν πιο αργό ρυθμό από ό,τι συνηθιζόταν στην επιστημονική φαντασία εκείνη την εποχή.

Έτσι, για πολλούς ανθρώπους, απλά ένιωθε ότι ήταν πολύ μεγάλο και ήταν πραγματικά περίεργο. Στο τέλος, οι συντάκτες του ήταν σαν να «δουλεύουν ένα γλωσσάρι». Έφτιαξε λοιπόν ένα γλωσσάρι.

Στη σύγχρονη κουλτούρα της Βόρειας Αμερικής, εξακολουθεί να υπάρχει ένα είδος άγνοιας και φόβου όταν πρόκειται για τη Μέση Ανατολή. Οι χρήσεις αυτών των ζωδίων από τον Frank Herbert, γενικά, ήταν θετικές ή αρνητικές ή απλώς ένα είδος ουδετερότητας στο γεγονός ότι απλώς υπήρχαν;

Δεν πρόκειται να το πιέσω θετικά ή αρνητικά, και νομίζω ότι αυτό είναι το ενδιαφέρον. Αντιμετώπισε το Ισλάμ ως φυσικό μέρος της ανθρώπινης κληρονομιάς. Έβλεπε το Ισλάμ ως φυσικό μέρος του μέλλοντος. Και νομίζω ότι μεγάλο μέρος του τρόπου με τον οποίο έγινε δεκτό το κείμενό του κατά τη διάρκεια των δεκαετιών έδειχνε ότι η κοινωνία στο σύνολό της, ή το αμερικανικό mainstream, δεν ήταν άνετα με αυτό. Αυτό είναι πριν από τις 11 Σεπτεμβρίου 2001.

Παρακολουθήστε | Ο σκηνοθέτης Denis Villeneuve και η ηθοποιός Rebecca Ferguson μίλησαν για την προσαρμογή των Dunes στην ταινία:

Το όνειρο ζωντανεύει – μπείτε στον κόσμο των αμμόλοφων

Ο σκηνοθέτης Denis Villeneuve και η ηθοποιός Rebecca Ferguson μιλούν για την αναβίωση του επικού μυθιστορήματος επιστημονικής φαντασίας Dune και για τον τζόγο σε ένα σίκουελ. 5:54

Αυτός ο τύπος Ισλάμ υπάρχει ως ο αιώνιος νεοφερμένος που υπάρχει εκτός χρόνου. Αλλά όποτε μελετάς, ας πούμε, την ιστορία του Ισλάμ στην Αμερική, που νομίζω ότι αυτό το κείμενο είναι συνυφασμένο με την ιστορία του Ισλάμ στην Αμερική, βλέπεις ότι οι μουσουλμάνοι ήταν πάντα εκεί. Οι μουσουλμάνοι ήταν πάντα μέρος της ιστορίας.

Τι μπορούν, κατά τη γνώμη σας, να μάθουν οι σύγχρονοι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας από τους τρόπους με τους οποίους ο Frank Herbert άντλησε και χαρακτήρισε αυτούς τους πολιτισμούς για τους οποίους έμαθε τόσα πολλά, τον τρόπο με τον οποίο οι σύγχρονοι συγγραφείς προσεγγίζουν τη γραφή σήμερα;

Υπάρχουν μερικοί πολύ καλοί συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας αυτή τη στιγμή που νομίζω ότι το πηγαίνουν πιο μακριά από τον Herbert. Αλλά διδάσκω ένα μάθημα θρησκείας, επιστημονικής φαντασίας και φαντασίας. Και μέρος του μαθήματος έχει ένα στοιχείο δημιουργικής γραφής όπου διαβάζουμε μια ομιλία του Frank Herbert που λέει στους επίδοξους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας να σταματήσουν να σκέφτονται τα ίδια μυθικά παραδείγματα και να σταματήσουν να σκέφτονται την ίδια στιγμή. Όχι μόνο για να πάρουμε πράγματα από τους παγκόσμιους μύθους, αλλά και για να αμφισβητήσουμε την ίδια τη δομή του τρόπου με τον οποίο προσεγγίζουμε τον χρόνο και τον χώρο.

Και νομίζω ότι αυτό ήταν που ήταν τόσο συναρπαστικό για μένα. Δεν χρησιμοποιεί απλώς ξένες λέξεις για να εικονογραφήσει μια μοναδική γουέστερν ιστορία. Ήδη προσπαθεί να περιπλέξει το χρονοδιάγραμμα της δουλειάς του. Ήταν πολύ ανένδοτος στο να υιοθετήσει μια ευρεία ανθρώπινη οπτική απέναντι σε όλους τους παγκόσμιους μύθους, σχετικά με την αφήγηση, να αφηγηθεί μια ανθρώπινη ιστορία σε μεγάλη κλίμακα. Με αυτόν τον τρόπο, ένιωθε πολύ άνετα να σπάσει μερικούς από τους θεμελιώδεις μύθους της δικής του καταγωγής.


Σε σενάριο και παραγωγή Samir Shubra.

Ακούστε τα πλήρη επεισόδια της Day 6 στο CBC Listen, τη δωρεάν υπηρεσία μας podcast.

READ  BC συνταγές: ελληνικές φράουλες με μπαχαρικά γιαούρτι, καραμελωμένη βρώμη, βαλσάμικο παλαιού τύπου και άλλα.

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *