Παραδοσιακή ελληνική φορεσιά της Αμαλίας – Greek City Times

Nadia Masha Bezumi | Πόρτες περιοδικών

Καθώς συνεχίζουμε να γιορτάζουμε τα δισεκατοντήριδα του Πολέμου της Ανεξαρτησίας το 1821, στο πλαίσιο της προετοιμασίας για την αναγνώριση ενός κυρίαρχου ελληνικού κράτους το 1830, είναι δίκαιο και δίκαιο να θυμόμαστε την Αμαλία, τη σύζυγο του πρώτου εκλεγμένου μονάρχη της χώρας. Γεννημένη στο Όλντενμπουργκ το 1818, έφτασε στον Πειραιά την άνοιξη του 1837 στο χέρι του Βασιλιά Όθου, μιας νέας, όμορφης, καλά μορφωμένης και ενεργητικής νύφης που θέλει να εξερευνήσει τη νέα της πατρίδα, ελπίζοντας να γίνει δεκτή από “εξωτικά ρούχα”. Οι πολίτες.

Ενώ ο Otto, ο οποίος πέρασε το όνομά του στον Othon, ακολούθησε τις συμβουλές του πατέρα του, Ludwig I της Βαυαρίας, και αποβιβάστηκε από το πολεμικό πλοίο που φέρνει το βασιλικό ζεύγος στο φόρεμα, το πτυχωτό σκωτσέζικο που σχετίζεται με απελευθερωτικούς μαχητές, δεν υπάρχει τέτοια συμβουλή. Έρχεται για τη σύζυγό του – και δεν υπήρχε τυπικό λουλουδάτο φόρεμα για να υιοθετήσει αυτό το νεογέννητο έθνος.

Έτσι, η Βασίλισσα Αμαλία ήρθε στην παραλία με ένα κομψό λευκό μεταξωτό φόρεμα και ένα λευκό καπέλο. Οι έκπληκτοι θεατές δεν ήξεραν ότι αυτή θα ήταν μια καθοριστική στιγμή για την εμφάνιση μιας αίσθησης του ελληνικού έθνους!

Η βασίλισσα Αμαλία με το κοστούμι της δικής της έμπνευσης, σε ένα βασιλικό πορτρέτο του Νικηφόρου Λήτρα το 1893. Φιλεκαπεδηφική Αιταρία, Αθήνα.

Την εποχή της αναρρίχησης του Όθωνα στο θρόνο, η Ελλάδα αποτελούσε μόνο τη Μόυρα (Πελοπόννησος), την ηπειρωτική Ελλάδα και τις Κυκλάδες, και τα βόρεια σύνορά της με την Οθωμανική Αυτοκρατορία έτρεχαν κατά μήκος της γραμμής Άρτα-Βόλο, ενώ οι κάτοικοί της περιλάμβαναν ανθρώπους ελληνικής καταγωγής από Πολλά. Διαφορετικές χώρες, καθεμία με τα δικά τους έθιμα και τα είδη ένδυσης (όπως φαίνεται, για παράδειγμα, στη λιθογραφία ζωγραφισμένης στο χέρι του Louis Dupré το 1825 της «Αθηναϊκής Νύφης», στην οποία συμμετείχαν άτομα που φορούσαν διαφορετικά στυλ).

Έτσι, η δημιουργία μιας εθνικής ταυτότητας ήταν ένα ζήτημα ζωτικής σημασίας επειδή η κυριαρχία της χώρας και ως εκ τούτου η βιωσιμότητά της εξαρτάται από την ανάπτυξη μιας συλλογικής ιδεολογίας που επιτρέπει στα μέλη αυτού του ετερογενούς ανθρώπινου μωσαϊκού να αναγνωρίζουν μεταξύ τους ότι ανήκουν στο ίδιο έθνος και μοιράζονται την ίδια κουλτούρα. . Το φόρεμα θα γίνει ένα από αυτά τα ενοποιητικά στοιχεία, και από αυτή την άποψη, η αίσθηση της μόδας της Amalia και η δημιουργία ενός ενδυματολογικού κώδικα που είναι τώρα γνωστή ως “Stolí Amalías” θα είναι υψίστης σημασίας.

READ  Η ελληνική διασπορά στη Λατινική Αμερική απαιτεί ισχυρότερους δεσμούς με την Ελλάδα

Εάν ο Otto συνέβαλε στην καθιέρωση της ελληνικής εθνικής ταυτότητας υιοθετώντας το vestella ως επίσημο φόρεμα, αναπτύσσοντας έτσι την οπτική της εικόνα και μετατρέποντάς το σε μορφή αστικού φορέματος, τότε η Amalia αναγκάστηκε να εφεύρει το γυναικείο ισοδύναμο και να επιβλέπει την υιοθέτησή της. Παρόλο που είναι ακόμη άγνωστο σε ποιον το σκηνοθέτησε να δημιουργήσει ένα φόρεμα που εμπνεύστηκε τόσο από τις δυτικές ευρωπαϊκές όσο και από τις ελληνικές παραδοσιακές φορεσιές, είναι αποδεκτό, από την αρχή, ότι το βασιλικό ζευγάρι επαίνεσε συνειδητά τους ήρωες της ελληνικής επανάστασης επιλέγοντας ρούχα που θυμίζουν. του πρόσφατου παρελθόντος της Ελλάδας.

Έτσι, αφού αρχικά ζήτησε από τις μέλλουσες ελληνικές γυναίκες, οι περισσότερες από τις οποίες ήταν συγγενείς των Freedom Fighters, να φορέσουν το παραδοσιακό φόρεμα των τόπων καταγωγής τους, η Αμαλία πήγε ένα βήμα παραπέρα και παρουσίασε μια κατασκευασμένη ομάδα που συνδύαζε στοιχεία των θεμάτων της. «Το ανατολικό του παρελθόν στην ευρωπαϊκή του προέλευση.

Η παρουσία τοπικών ενδυμασιών στο βασιλικό παλάτι από το νησί και την ηπειρωτική Ελλάδα μπορεί να θεωρηθεί ως απόπειρα συμβολισμού της πολιτικής ενότητας των πρόσφατα απελευθερωμένων περιοχών που αποτελούν τώρα το νεοσύστατο Βασίλειο της Ελλάδας, ενώ η υιοθέτηση του “φορεσιά Amalia” φέρνει την ενοποίηση ενός έθνους στη δημιουργία ταυτόχρονα δείχνοντας τη μετάβαση από τον ανατολικό κόσμο στον δυτικό κόσμο και από την παράδοση στον εκσυγχρονισμό.

Η παραδοσιακή ελληνική φορεσιά της Αμαλίας 1
Η Κατερίνα “Ρόζα” Μπουτσάρη, μέλος της υπηρεσίας της Βασίλισσας Αμαλίας της Ελλάδας, φορούσε το φόρεμα της Αμαλίας σε αυτόν τον πίνακα του 1841 από τον Τζόζεφ Στίλερ.

Η ίδια η φορεσιά αποτελούσε ένα μακρύ φόρεμα, φουστίνι ή καβάδι, που θυμίζει έντονα το στυλ Biedermeier που ήταν δημοφιλές τον 19ο αιώνα στη Γερμανία και την Αυστρία, με ένα χαμηλό λαιμό και στενή τοποθέτηση εμπνευσμένο από το παραδοσιακό ελληνικό καβάδι (ένα είδος – ένα φόρεμα με μανίκια) που αφέθηκε ανοιχτό για να επιδείξει ένα πουκάμισο Πολυτελή κεντημένα μπροστινά και μακριά μανίκια. Πάνω από αυτό, φορούσε ένα κοντό βελούδινο μπουφάν κεντημένο με χρυσό, kondogoúni ή zipoúni. Η συλλογή ολοκληρώθηκε με ένα κόκκινο φόρεμα, ένα μακρύ καπέλο φούντας από χρυσό νήμα πλεγμένο και διακοσμημένο με μαργαριτάρια ή πούλιες υπό γωνία και κρατήθηκε στη θέση του με μια κεντημένη χρυσή ή μαργαριτάρι κορδέλα τοποθετημένη κάτω από το πηγούνι και καλύφθηκε με μια μαύρη κουκούλα όταν πηγαίνοντας στην εκκλησία.

READ  Οι κύριες διευθύνσεις του GTP για ελληνικά ξενοδοχεία συνεργάζονται με το Κέντρο ΑΠΕ για ένα πιο πράσινο μέλλον

Το φόρεμα ήταν φτιαγμένο από πολύτιμα ακατέργαστα υφάσματα, μεταξωτή ταφτά με υφαντά λουλουδάτα μοτίβα, ακριβό μετάξι moire ή brocade, ήταν συχνά υφασμένο με χρυσό νήμα και αποτελούταν από διπλή φούστα με βολάν ή από μακριά φούστα με πλούσια πτυχές στη μέση. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά λεπτομερώς στις επιστολές που έστειλε η νεαρή βασίλισσα στον πατέρα της τον Οκτώβριο του 1839.

Η παραδοσιακή ελληνική φορεσιά της Αμαλίας
Η βασίλισσα Αμαλία στον κήπο της, σε μια λιθογραφία του 1855 του Franz Hanfsteinel, βασισμένη σε μια ελαιογραφία του Ernst Rachel. Εθνικό Ιστορικό Μουσείο, Αθήνα.

Αντίθετα με τη βαλίτσα, σήμερα η “φορεσιά Amalia” δεν είναι πλέον ορατό σύμβολο του ελληνικού έθνους. Για τους σύγχρονους Έλληνες, το φόρεμα παραμένει άμεσα συνδεδεμένο με την Ελληνική Επανάσταση και την ταυτότητα του έθνους, ίσως επειδή είναι μέρος της στολής της Προεδρικής Φρουράς, ενώ η “φορεσιά της Αμαλίας” έχει χάσει μεγάλο μέρος του συμβολικού της περιεχομένου και φοράει τώρα Παρέλαση μαθητών για τις εθνικές εορτές ή φανταχτερό φόρεμα στο Καρναβάλι.

Αν και η μόδα γενικά προέρχεται από τις ανώτερες τάξεις της κοινωνίας πριν περάσει στις μεσαίες τάξεις και από εκεί προς τις κατώτερες κοινωνικές τάξεις, μερικές φορές κινείται επίσης «πάνω» από τις μάζες, επηρεάζοντας το στυλ της ανώτερης τάξης, ειδικά όταν έρχεται σε κοινωνικές τάξεις. Ενσωμάτωση εθνοτικών ή λαογραφικών στοιχείων. Η φορεσιά της Amalia λειτούργησε και προς τις δύο κατευθύνσεις, συνδυάζοντας κεντημένα σουτιέν με την τελετουργική εκδοχή της τοπικής μόδας με φόρεμα Biedermeier, δημιουργώντας μια τάση που διαχέεται στην κοινωνία.

Πράγματι, καθορίζοντας τον ενδυματολογικό κώδικα που φορούσαν οι περιμένοντες κυρίες, οι οποίοι υιοθετήθηκαν από γυναίκες διακεκριμένων προσωπικοτήτων, μιμούμενοι από την αστική εμπορική τάξη, και στη συνέχεια απευθυνόταν σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές όπως η Σάμος, που ήταν ακόμη υπό την οθωμανική κυριαρχία, η Αμαλία ίδρυσε αποτελεσματικά στάνταρντ ομάδα ένδυσης που σχετίζεται άμεσα με την ελληνική ιθαγένεια, η οποία αντανακλά επίσης την ανάγκη των ανθρώπων για ένα ενοποιημένο σύμβολο – ένα σύνολο ενδυμάτων που αντιστοιχεί στις ιστορικές, οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες της δημιουργίας του.

READ  Ο τυχοδιώκτης Simon Reeve στην τελευταία του απόδραση από το νησί στην Ελλάδα

Έργα τέχνης: Νικηφόρος Λήτρας | Φραντς Χανφστάιν

Η Nadia Masha Bezumi είναι Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Λαϊκής Τέχνης στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο της Θράκης. Είναι ιδρυτικό μέλος και αντιπρόεδρος του Ελληνικού Συλλόγου Μόδας, μέλος του Διεθνούς Συμβουλίου Μουσείων (ICOM GR), της ICOM Fashion Committee (ICC) και του Ελληνικού Λαογραφικού Συλλόγου.

* Αυτό το άρθρο εμφανίστηκε αρχικά στις Πόρτες περιοδικών.
Ο πολιτισμός είναι ένα δώρο: Το περιοδικό Ports κυκλοφορεί την έκδοση του 2021
Ετικέτες:
1821, Κοστούμι Amalia, Vestella, Ελλάδα 2021, Ελλάδα Ειδήσεις, Ελληνική Ανεξαρτησία, Ελληνικός Εθνικισμός, Ελληνικά Νέα, Ελληνικά Νέα Σήμερα, Ελληνική Επανάσταση, Ελληνική Παραδοσιακή Στολή, Παραδοσιακή Στολή Αμαλία, King Otto, Βασίλισσα Αμαλία, Νοτιοανατολική Πελοπόννησος

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *