Πώς η Αρχαία Ελλάδα διαμόρφωσε την ιδέα του Δάντη

Το «Dante in Verona» του Antonio Cotti, γνωστό και ως «Dante in Verona», προέρχεται. Η επίδραση της ελληνικής σκέψης στον Δάντη και η επιρροή του στη μεταγενέστερη ελληνική ποίηση θα είναι το επίκεντρο μιας επερχόμενης σειράς συνεδρίων που θα πραγματοποιηθούν στην Αθήνα και τη Λευκωσία με τίτλο “Ο Δάντης και η Ελλάδα”. Πίστωση: Κρίστι/ δημόσιος τομέας

Ο Δάντης, ο αγαπημένος Ιταλός ποιητής που έγραψε τα μνημειώδη και αθάνατα έργα του Inferno, Purgatorio και Paradiso, δεν πήγε ποτέ στην Ελλάδα – αλλά η σκέψη του επηρεάστηκε πολύ από τους αρχαίους Έλληνες και η ποίησή του επηρέασε για πάντα την ελληνική και την κυπριακή ποίηση.

Ένα διεθνές συνέδριο με τίτλο “Ο Δάντης και η Ελλάδα” θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 27 Σεπτεμβρίου στη Λευκωσία της Κύπρου και θα ακολουθήσουν πρόσθετες συναντήσεις στην Αθήνα στις 30 Σεπτεμβρίου και στη συνέχεια εκδηλώσεις στρογγυλής τραπέζης σε τέσσερις ιταλικές πόλεις: Μπάρι, Σαλέρνο, Μιλάνο και Ραβέννα.

Θα τελειώσει στις 20 Νοεμβρίου 2021 στον τάφο του Δάντη στη Ραβέννα – τόπο προσκυνήματος για τους σεβαστούς από τον ποιητή – με την απαγγελία των στίχων του στα ελληνικά.

Dante Led Toward Heaven by Virgil – A Devotee of Homer

Μερικές από αυτές τις μορφές αντλήθηκαν έμμεσα από την ελληνική μυθολογία και τα ομηρικά έπη, ενώ άλλες ήταν πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, που χρονολογούνται από την εποχή του Δάντη το 1200.

Εκείνη την εποχή, τα ελληνικά δεν ήταν μόνο μια γλώσσα και πολιτισμός από το παρελθόν, αλλά και μια τρέχουσα (και συχνά αντίπαλη) θρησκευτική και πολιτική οντότητα, σύμφωνα με τους διοργανωτές των συμβάσεων. Όπως σημειώνουν, οι Λατίνοι σχετίζονται με κάθε στρώμα αυτών των οντοτήτων – αρχαίοι ειδωλολάτρες, πρώτοι Χριστιανοί και σύγχρονοι Βυζαντινοί – διαφορετικά από τους Έλληνες.

Το πρωταρχικό θέμα της πρόσφατης μελέτης ήταν η διερεύνηση πολλών στοιχείων της ελληνικής σκέψης που μπορούν να βρεθούν στα έργα του Δάντη – κυρίως στα “Κόλαση”, “Purgatorio” και “Paradiso”, μέρος του ποιητικού του κύκλου “Θεϊκή Κωμωδία”. Το , «Μερικά από τα μεγαλύτερα ποιητικά έργα όλων των εποχών.

Οι συναντήσεις στη Λευκωσία και την Αθήνα θα εντοπίσουν το εξαιρετικό ποσό που είχε -και εξακολουθεί να έχει- ο ποιητής του 13ου αιώνα στην ελληνική και κυπριακή ποίηση.

Ο Δάντης έγραψε το όραμά του για την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο στο προσωπικό του ταξίδι μέσα από την Κόλαση, το Πουγκατόριο και το Παράδεισο, απεικονίζοντας αυτές τις περιοχές με πρόσωπα από την ιστορία, συμπεριλαμβανομένου του Ομήρου, συμπεριλαμβανομένων πολλών προσωπικών του ηρώων από το ελληνικό παρελθόν, τους οποίους θαύμαζε, “Singing Master της Γης ».

READ  Η τελετή έναρξης του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στη Βεγγάζη σήμερα

Η καθολική κοσμοθεωρία του επηρέασε επίσης πολύ τη ζωή του και τα γραπτά του, ωστόσο, πιθανότατα το The Inferno.

Ο Δάντης πίστευε ότι μόνο ο λόγος μπορούσε να οδηγήσει στον παράδεισο

Ο Δάντης, ως άνθρωπος με υψηλή μόρφωση της εποχής, γνώριζε πολύ την ιστορία και τη λογοτεχνία του κλασικού κόσμου. Στο The Inferno, εκφράζει τον θαυμασμό του για την ελληνορωμαϊκή ιστορία, τη λογοτεχνία, τη μυθολογία και τη φιλοσοφία, αλλά ακόμα δεν μπορούσε να πει ότι οι κλασικοί πρόγονοί του θα μπορούσαν να μπουν στον παράδεισο.

Ο Δάντης πίστευε ότι ο Βιργίλιος, που ζούσε πριν από τον Χριστό, δεν μπορούσε να μπει στον παράδεισο εξαιτίας αυτού του γεγονότος. Ενώ θαύμαζε τον κλασικό ρωμαϊκό κόσμο, πίστευε ακράδαντα ότι κανείς άλλος από τους Χριστιανούς δεν μπορούσε να μπει στον ουρανό της σωτηρίας του Θεού. Στο Canto II, όμως, ο Δάντης δηλώνει ότι δεν δικαιούται να ταξιδέψει με τον Βιργίλιο.

Το αντικείμενο της αθάνατης αγάπης του, η Βεατρίκη, που ενσωματώνει την έννοια της θεϊκής αγάπης στον κύκλο των ποιημάτων του Δάντη, χρησιμοποιεί τον Βιργίλιο για να καθοδηγήσει τον Δάντη στα βασίλεια όπως ήταν ο Ρωμαίος ποιητής (ο οποίος επηρεάστηκε πολύ από τον Έλληνα ποιητή Όμηρο). ) ενσωματώνει αυτήν την έννοια. Εξαιτίας

Ο Δάντης πιστεύει ότι αυτό είναι που μπορεί να τον οδηγήσει να φτάσει στη θεϊκή αγάπη ως Χριστιανός.

Ο Βιργίλιος διαβεβαιώνει τον Δάντη ότι όντως στάλθηκε από τον Θεό για να καθοδηγήσει τον Δάντη μέσα στον φόβο της κόλασης – υποδεικνύοντας ότι η σοφία των προγόνων, που έζησαν πολύ πριν από τον Χριστό, δεν ήταν μόνο στον κόσμο. Το Το

Στο Canto III of The Inferno, ο Δάντης και ο Βιργίλιος δεν φτάνουν σε μια φλεγόμενη λίμνη της φωτιάς, όπως περιγράφεται συχνά η κόλαση στις χριστιανικές πηγές, αλλά ένα μέρος που, τουλάχιστον νωρίτερα, μοιάζει με το μέρος όπου σύμφωνα με τις αρχαίες ελληνικές πεποιθήσεις, ζούσαν οι νεκροί Το Το

READ  Διαφορετικές προσεγγίσεις για το άνοιγμα της Ευρώπης

Φτάνουν στον Αχέροντα, τον πρώτο ποταμό της Κόλασης, σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο οποίος ήταν μέρος του κάτω κόσμου, τον οποίο κυβερνούσε ο Έλληνας θεός Άδης.

Ο Sharon, Ferryman, είναι σίγουρα μια άλλη μορφή από την ελληνική μυθολογία που έχει αναπόσπαστο ρόλο να παίξει στο Inferno. Στο Κάντο IV, ο Δάντης και ο Βιργίλιος φτάνουν στον πρώτο κύκλο, τον Λίμπο, στον οποίο κατοικούν τα πνεύματα των «ενάρετων ειδωλολατρών».

Ο Δάντης αναγνωρίζει ότι, αν και ζούσαν πριν από την εποχή του Χριστού, αυτά τα επιφανή και κατά τα άλλα υπερβατικά άτομα ήταν «αναμάρτητα» – αλλά ενδέχεται να μην τους επιτρέπεται να πηγαίνουν στους ουρανούς που απεικονίζει η Χριστιανική Εκκλησία.

Ο Γιαν Ζιολκόφσκι, καθηγητής μεσαιωνικών λατίνων του Άρθουρ Κίνγκσλεϊ Πόρτερ στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, υπηρέτησε ως διευθυντής της Βιβλιοθήκης και Συλλογής Έρευνας Dumbarton Oaks από το 2007 έως το 2020. Η υποτροφία του επικεντρώθηκε στη λογοτεχνία, ιδιαίτερα στα λατινικά του Μεσαίωνα.

Το βιβλίο του Ζιολκόφσκι που κυκλοφόρησε πρόσφατα, “Ο Δάντης και ο Έλληνας”, Δημοσιεύτηκε από την ερευνητική βιβλιοθήκη και συλλογή Dumbarton Oaks το 2014, ήταν το αποτέλεσμα ενός διεπιστημονικού συμποσίου που πραγματοποιήθηκε στο Dumbarton Oaks το 2010.

Ο Ζιολκόφσκι λέει για τον Δάντη ότι από τότε που ήταν ο πρώτος ποιητής που έγραψε στη δημοτική παρά στα λατινικά, “έλαβε τον λατινικό μεσαίωνα αλλά τους μετέφερε στη δημοτική γλώσσα” μαζί με τους συγγραφείς Chaucer, Chrétien de Troyes και τους ρομαντικούς ποιητές τριαντάφυλλων. Το

Όπως έγραψε ο Ζιολκόφσκι στον Δάντη και τους Έλληνες, “Στη μεσαιωνική ή βυζαντινή περίοδο, η ένταση μεταξύ Ανατολής και Δύσης (ή ελληνικών και λατινικών) τροποποιήθηκε, αλλά δεν μειώθηκε, καθώς η ιδιοκτησία του ίδιου του ρομαντισμού ήρθε σε σύγκρουση μεταξύ των δύο γλωσσολόγων. πολιτιστικές και πολιτικές σφαίρες και οι διαφορετικές θρησκευτικές απόψεις για διάφορα θέματα τους έφεραν σε σύγκρουση.

“Όπως και στην εξέταση των σύγχρονων πολιτιστικών εντάσεων μεταξύ οποιωνδήποτε δύο εθνών σήμερα, το ερώτημα είναι αν τα κοινά χαρακτηριστικά και τα συμφέροντα μεταξύ των φαινομενικά αντιτιθέμενων ομάδων υπερτερούν των αντιληπτών διαφορών”.

READ  Ελληνικά κλωστοϋφαντουργικά μέσα στους αιώνες - Greek City Times

Στο επερχόμενο συνέδριο δώδεκα συντελεστές θα συζητήσουν για την παρουσία της αρχαίας ελληνικής ποίησης, φιλοσοφίας και επιστήμης (συμπεριλαμβανομένης της αστρολογίας, της κοσμολογίας και της γεωγραφίας) στα κείμενα του Δάντη, καθώς και για τις ελληνικές ιστορικές προσωπικότητες που κατοικούν τα έργα του.

το σεμινάριο, Στο οποίο μπορείτε να έχετε πρόσβαση σε αυτό το κανάλι Youtube, Ο εορτασμός των επτακοσίων χρόνων από το θάνατο του Δάντη Αλιγιέρι έγινε δυνατός με χρηματοδότηση της Εθνικής Επιτροπής και προωθήθηκε από μια σειρά ιταλικών, κυπριακών και ελληνικών ενώσεων και ιδρυμάτων.

Αυτές περιλαμβάνουν την Ιταλική Φιλελληνική Εταιρεία, το Ιταλικό Ινστιτούτο Πολιτισμού Αθηνών, την Επιτροπή Αθηνών και Λευκωσίας της Εταιρείας Dante Alighieri, την Ένωση SEPI και την έκδοση βιβλίων ETP στην Αθήνα, Lectura Dentis Metalliana και το Τμήμα Ανθρωπιστικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών. Ανθρώπινες, Φιλοσοφικές και Διαμορφωτικές Επιστήμες στο Πανεπιστήμιο του Σαλέρνο και το Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Μπάρι.

Η επιστημονική διευθύντρια του έργου είναι η καθηγήτρια Irene Chirico του Πανεπιστημίου του Salerno. Θα συμμετάσχει σε μια διακεκριμένη επιστημονική επιτροπή αποτελούμενη από τον καθηγητή David Canfora από το Πανεπιστήμιο του Μπάρι, τον Paolo Cesaretti από το Πανεπιστήμιο του Μπέργκαμο, τον Giulio Maria Chiodi από το Πανεπιστήμιο της Insubria, τη Chrissa Damianaki από το Πανεπιστήμιο του Salento, τη Rosa Giulio. Ο Michael Pieris από το Πανεπιστήμιο του Salerno, το Πανεπιστήμιο Κύπρου και οι Ιωάννης Τσολάκας και Γεράσιμος Ζώρας από το Πανεπιστήμιο Αθηνών.

Θα υπάρξει μια σειρά συζητήσεων στρογγυλής τραπέζης, που θα πραγματοποιηθούν μετά τα συνέδρια της Αθήνας και της Λευκωσίας, όπου θα συζητηθούν τα αποτελέσματα της έρευνας. Οι συζητήσεις θα μεταδοθούν σε ροή Κανάλι YouTube της Φιλελληνικής Εταιρείας Ιταλίας.

Ο Ιταλός πρέσβης στην Κύπρο Αντρέα Καβαλλάρι θα παρευρεθεί στη συνάντηση στη Λευκωσία. Ενώ η πρέσβειρα της Ιταλίας στην Ελλάδα, Patrizia Falcinelli, θα παρευρεθεί στην εκδήλωση του Δάντη στην Αθήνα.

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *