Pantry Keys – Espresso TV News

Πώς οι Βυζαντινοί προσκάλεσαν τους μελλοντικούς νικητές τους

“Στο όνομα του Θεού και όλων των χριστιανών προφητών, βιάζουμε να σας βοηθήσουμε, τους στρατιώτες του Χριστού, όποιος κι αν είστε, Έλληνες Χριστιανοί.” Δίνουμε τον εαυτό μας στα χέρια σας. Σε τελική ανάλυση, θέλουμε να ζούμε κάτω από το ζυγό των ειδωλολατρών υπό την κυριαρχία του Λάγκεν …

Η αγιότητα που επικεντρώνεται στην πόλη του Κωνσταντίνου είναι τόσο πολύτιμη για εσάς όσο και για εμάς. Εάν δεν εμπνέεστε από την ιδέα των χριστιανικών λειψάνων, σας θυμίζω τους αμέτρητους θησαυρούς και κοσμήματα που έχουν συσσωρευτεί στην πρωτεύουσα μας. Μόνο τα κεφάλαια των εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης – σε ασήμι, χρυσό, μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, σε μεταξωτό ύφασμα – θα αρκούσαν για να διακοσμήσουν όλες τις εκκλησίες του κόσμου. Και οι θησαυροί της Αγίας Σοφίας ξεπέρασαν από κοινού όλους αυτούς τους θησαυρούς και μπορούν να συγκριθούν μόνο με τον πλούτο του Ναού του Σολομώντα. Τα κρυμμένα κοσμήματα δεν αναφέρονται μεταξύ εκείνων που ανήκουν στον βασιλικό αχυρώνα και τους μεγάλους Έλληνες ευγενείς.

Ο Αλέξης Ι ενώπιον Λόρδου. Βυζαντινό Μικρό

Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό διασταυρωτή, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Αλέξιος Α΄ Κομένιος ζήτησε βοήθεια από τον Κόμη της Φλάνδρας Ρόμπερτ και όλους τους Δυτικοευρωπαίους ιππότες. Και από αυτήν την επιστολή ξεκινά συχνά η ιστορία της σταυροφορίας, η οποία άλλαξε για πάντα τη σχέση της με την Ευρώπη και τη Μουσουλμανική Ανατολή.

Οι ιστορικοί της σύγχρονης εποχής, ωστόσο, εξέφρασαν αμφιβολίες σχετικά με την αυθεντικότητα του κειμένου και το γεγονός της διεύθυνσης του Βασίλη. Τέλος, καμία βυζαντινή πηγή δεν αναφέρει την ύπαρξη μιας τέτοιας επιστολής – αν και ο χρόνος του Αλέξιου Α ‘για τον Μεσαίωνα έχει τεκμηριωθεί λεπτομερώς και η κόρη του αυτοκράτορα Άννα ήταν η συγγραφέας μιας περίτεχης βιογραφίας του πατέρα της .

Μηδέν

Το “Oleksida” είναι μια βιογραφία του Alexey I, που γράφτηκε από την κόρη του Άννα

Επιπλέον, η συμφωνία του Αυτοκράτορα να αναγνωρίσει την «δύναμη των Λατινικών» φαινόταν παράξενη (τελικά έγραψε στον Φλαμανδικό Κόμη, ο οποίος δύσκολα μπορούσε να διεκδικήσει ένα τέτοιο «δώρο», και στους Βυζαντινούς ηγεμόνες πριν ή μετά τον Αλέξη. Κανένας από αυτούς δεν συμφώνησε σε τέτοια αναγνώριση). Και τα παραμύθια του πλούτου της Κωνσταντινούπολης, που έμοιαζαν με μια «πρόσκληση για λεηλασία», και μια έκκληση προς τους «στρατιώτες του Χριστού» που δεν κήρυξαν σταυροφορία τη στιγμή της πρόσκλησης.

Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές κατέληξαν τελικά στο συμπέρασμα ότι η έφεση είχε πραγματοποιηθεί – εκτός από τη μετάφραση που ο Crossler την πρόσθεσε στο ίδιο «αμφισβητήσιμο» πέρασμα για να «δικαιολογήσει» τις περαιτέρω ενέργειες των Σταυροφόρων στο Βυζάντιο. Και η Άννα Κομνηνά, όπως σημειώνεται από εμάς, αναφέρει ότι στην πιο έντονη στιγμή ο πατέρας της περίμενε πραγματικά τη βοήθεια της Ρώμης. Και ο Ρόμπερτ της Φλάνδρας έστειλε τελικά ένα σώμα μισθοφόρων στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος βοήθησε πολύ τον αυτοκράτορα στον αγώνα ενάντια στους εχθρούς.

Αυτό, μεταξύ άλλων, βοηθά στον καθορισμό της λίγο πολύ ακριβούς ημερομηνίας της διεύθυνσης του Αλέξη Α ‘, εξάλλου, στην πιο σημαντική θέση, το Βυζάντιο ήταν το 1090 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Η αυτοκρατορία περιβαλλόταν από εχθρούς από όλες τις πλευρές. Από το Βορρά – Πετσενικά, από τα ανατολικά – οι Τέλκοι Σελτζούκ, που κατέλαβαν όλη την Ανατολία από τα δυτικά μετά τη νίκη επί του Μαντζικέρτ, οι Νορμανδοί της Σικελίας, οι οποίοι στο “Έτος Μανικιούρ” έδιωξαν τελικά τους Βυζαντινούς από την Ιταλία και συνέχισαν στην ακτή του Έντο. Δοκιμασμένος. Ήπειρος.

READ  Βρετανία: Μια 90χρονη γυναίκα εμβολιάστηκε για πρώτη φορά κατά του Coronavirus

Μηδέν

Seljuk στρατός κοντά στο Manzikert

Ωστόσο, ο θάνατος του Νορμανδού ηγέτη Guiscard επέτρεψε να πεταχτούν οι συνάδελφοί του στο εξωτερικό. Αντ ‘αυτού, οι Πετσενέγοι πλησίασαν τα τείχη της Κωνσταντινούπολης – τόσο κοντά που οι κάτοικοί της δεν τολμούσαν να ανοίξουν τις πύλες της πόλης. Εν τω μεταξύ, ο θείος, Σελτζούκ Αμίρ της Σμύρνης (ο οποίος, ωστόσο, είχε επίσης βυζαντινό τίτλο και ονειρευόταν έναν βασιλικό θρόνο) κατέσχεσε τις τελευταίες περιουσίες της αυτοκρατορίας στην ασιατική ακτή και εμπόδισε την πρωτεύουσα του από τη θάλασσα. Σε αυτό το σημείο, ο Alexi I μπορεί να στείλει αιτήματα για βοήθεια στη Δύση.

Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι άλλαξαν τη γενική στάση των Βυζαντινών στους «Φράγκους» ως βάρβαρους. Σε τελική ανάλυση, στο κείμενο της επιστολής που μας έχει έρθει, ακόμη και μετά από όλες τις πιθανές τροποποιήσεις που έγιναν, οι Λατίνοι φαίνονται μόνο «ελαφρώς καλύτεροι» από τους ειδωλολάτρες, που κοιμούνται στα χριστιανικά προσκυνήματα. Πιο ενδιαφέρονται για. Alexei Δεν είχα την ευκαιρία να «χειριστώ συμμάχους».

Τελικά, χρησιμοποίησε τους ίδιους νομαδικούς, Πολβόβους εναντίον των Πετσενέγκων (και με τους οποίους οι Βεζαντινοί σκότωσαν τους κρατουμένους, εντυπωσίασε αρκετά τα Βήματα που επέστρεψαν στο σπίτι χωρίς να περιμένουν το μερίδιό τους από τα λεηλασία) για να επαινέσει την επιτυχία του υποτελούς Του. Και όταν η απειλή για την Κωνσταντινούπολη εξαφανίστηκε, ανακαλύφθηκε ότι η βοήθεια του αυτοκράτορα από τους Δυτικούς Ιππότες δεν ήταν τόσο απαραίτητη. Ειδικά αν έπρεπε να πληρώσει με χρήματα, δύναμη ή παραχωρήσεις σε θέματα πίστης.

Μηδέν

Urban II στον καθεδρικό ναό του Κλερμόντ

Αλλά η δουλειά έχει ήδη γίνει. Η έκκληση του Αλέξιου Α ‘, ανεξάρτητα από το πραγματικό του περιεχόμενο, αύξησε ήδη τον ενθουσιασμό τόσο των ευγενών όσο και της πείνας των ηγετών της Καθολικής Εκκλησίας. Που βρήκε τελικά έναν δικαιολογημένο λόγο για την επέκταση της Ανατολής, που στην πραγματικότητα ήταν ένα όνειρο από τον «μεγάλο μελετητή» του 1054. Συγκεκριμένα, επιστολή του αυτοκράτορα προς τον Πάπα Urban II που ανακοινώνει στο Συμβούλιο του Κλερμόντου την έναρξη της σταυροφορίας για την απελευθέρωση του ιερού κοσμικού.

Όταν οι «στρατιώτες του Χριστού» εμφανίστηκαν μπροστά στα τείχη της Κωνσταντινούπολης το 1097, οι Βασιλείες δεν ήταν ικανοποιημένοι. Με αδιάσπαστη ζήλια οι Δυτικοί ιππότες κοίταξαν τον πλούτο της βυζαντινής πρωτεύουσας, την οποία ο Αλέξιος Ι, σύμφωνα με τους προαναφερθέντες διασταυρούμενους, του είχε πει πρόσφατα με την ελπίδα της σωτηρίας.

Μηδέν

Ηγέτης της Σταυροφορίας. Μεταξύ αυτών είναι ο Hugo Vermandois, ο εγγονός του Yaroslav the Wise

Αλλά αν η «ομάδα διάσωσης» εμφανίστηκε αργά, ο αυτοκράτορας θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει την παρουσία του όχι μόνο για να απομακρύνει τους εχθρούς από την πρωτεύουσα, αλλά και να επιστρέψει τα εδάφη που χάθηκαν από το Βυζάντιο. Όχι μόνο η Ανατολία, αλλά και η Συρία και η Παλαιστίνη – αν οι Σταυροφόροι είχαν ήδη καθορίσει την ίδια την Ιερουσαλήμ ως τον τελικό στόχο της εκστρατείας τους. Γι ‘αυτό επέμεινε στους ηγέτες της ευγένειας να του δώσουν όρκο. Και στο τέλος πέτυχε το στόχο του – μόνο ο Bohemund του Tarentum, ο γιος του εχθρού του αρχαίου εχθρού Alexei I. Guiscard, δεν αναγνώρισε ποτέ τον Βασίλη ως τον κύριό του.

READ  Κυκλιάς: Συνεχίζουμε τον εμβολιασμό με ακόμη μεγαλύτερο βαθμό

Μηδέν

Ο Ούγκο Βερμάνδος και άλλοι Σταυροφόροι ορκίζονται για τον Αλέξιο Ι.

Φυσικά, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι ο Κομήνος είχε σχεδιάσει να κατακτήσει τους Αγίους Τόπους από την αρχή – απλά πήγε βήμα προς βήμα προς αυτόν τον στόχο. Και αφού οι Σταυροφόροι ορκίστηκαν σε αυτόν, όλο τον πλούτο του επέστρεψε στην εξουσία του αυτοκράτορα. Ωστόσο, η συμφωνία, εάν υπήρχε, δεν ακολούθησε και τα δύο μέρη. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Νίκαιας, οι Βασίλειες διαπραγματεύθηκαν με τους ιππότες και στη συνέχεια αποσύρθηκαν εντελώς τα βυζαντινά στρατεύματα. Και οι Σταυροφόροι κατέλαβαν την Αντιόχεια και την Ιερουσαλήμ και τις μετέτρεψαν σε κράτη εντελώς ανεξάρτητα από την Κωνσταντινούπολη.

Μηδέν

Πολιορκία της Αντιόχειας από Σταυροφόρους

Οι Σταυροφορίες άλλαξαν τη σχέση μεταξύ Βυζαντίου και Δυτικής Ευρώπης για πάντα. Και το ίδιο το Βυζάντιο. Ο εγγονός του Αλεξέι Ι – Μανουέλ Ι συνήθως αποκαλούταν «Λατινόφιλος». Δεν ήταν ακριβώς όπως οι προκάτοχοί του στο θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Δεν προσπάθησε να δείξει τη δικαιοσύνη και τη θρησκευτική λιτότητα. Δημόσια συζήτησε θέματα πίστης με πατριαρχία. Ενδιαφερόταν για την αστρολογία και την ιατρική. Αγαπούσε το δυτικό στιλ διασκέδασης, συμποσίων και νυχτερινών τουρνουά, στα οποία συμμετείχε και κέρδισε.

Μηδέν

Ο Μανουήλ Α με τη σύζυγό του, Μαρία της Αντιόχειας

Ωστόσο, δεν ήταν μόνο η μόδα ή τα έθιμα που δανείστηκαν. Ακόμη και ο βυζαντινός στρατός αναδιαμορφώθηκε από τον Μανουήλ Α στο δυτικό μοντέλο – οι ιππότες, των οποίων συμπεριλήφθηκε, αποκτήθηκαν για γη εξυπηρέτησης με συνδεδεμένους αγρότες. Ο αυτοκράτορας προσέλαβε εθελοντικά αλλοδαπούς, διανέμει κτήματα σε υποτελείς και άπιστους και ενθάρρυνε την επανεγκατάσταση ιταλών εμπόρων στην Κωνσταντινούπολη.

Ωστόσο, το “Λατινοφιλία” του Εγχειριδίου Ι είναι συχνά υπερβολικό. Ο ιστορικός Νικήτα Χονάτ, ο οποίος έδωσε την καριέρα του στον αυτοκράτορα και γνώριζε καλά τα κίνητρά του, υπενθύμισε ότι οι Βασιλείς ήταν στην πραγματικότητα επιφυλακτικοί των Καθολικών επειδή τους θεωρούσαν άπληστους και αλαζονικούς.

Μηδέν

Οι Σταυροφόροι αναγνωρίζουν την εξουσία του Εγχειριδίου Ι.

Ως αληθινός Κομήνιος, ο κύριος στόχος του αυτοκράτορα ήταν να αναβιώσει το μεγαλείο του Βυζαντίου – ως παγκόσμια αυτοκρατορία του παρελθόντος και του μέλλοντος. Εξ ορισμού, τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί ήταν υπήκοοι του, οπότε ο Μανουήλ δεν με ενδιέφερε να υποκινήσω εχθρότητα μεταξύ τους με οποιονδήποτε τρόπο. Και πέτυχε σημαντική επιτυχία στις φιλοδοξίες του. Τελικά, το βυζαντινό καθεστώς τελικά αναγνωρίστηκε από όλους τους Σταυροφόρους, κατάφερε να ανακτήσει τους αυτοκράτορες Κροατία και Δαλματία στην Ουγγαρία, και οι Βυζαντινοί ξεκίνησαν μια εισβολή στην Ιταλία, η οποία φαινόταν να χαθεί για πάντα πρόσφατα . Αν και το σχέδιο των Βασιλέβων αποκόπηκε από την ήττα των Σελτζούκων στο Μιριοκέφαλο το 1176, ήταν αποτέλεσμα μιας ατυχούς σύμπτωσης λόγω των πολιτικών τους.

READ  Το κρύο μέτωπο "Medea" δέχεται την Αθήνα, η βόρεια Ελλάδα εγκαταλείπει το χιόνι

Μηδέν

Μάχη του Μυριοκεφαλών

Οι καταστροφικές συνέπειες της πολιτικής του Μανουέλ έγιναν εμφανείς μετά τον Μιριφέλλον. Σε τελική ανάλυση, οι Έλληνες ήταν ακόμα έτοιμοι να το υποστηρίξουν, ενώ η στρατιωτική απόλαυση ήταν στην πλευρά του αυτοκράτορα. Όταν έφτασε η ώρα της ήττας, η δυσαρέσκεια για τη «συμμόρφωση» του Βασιλέφ με τη Δύση εξαπλώθηκε αμέσως. Το πρώτο κύμα «αντι-καθολικών» ταραχών πέρασε από το Βυζάντιο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μανουήλ Ι. Και μετά το θάνατό του, η κατάσταση έφυγε εκτός ελέγχου και τελείωσε με εμφύλιο πόλεμο και δυναμική μεταμόρφωση. Για τίποτα, ο Ευστάπιος της Θεσσαλονίκης δήλωσε ότι με την αποχώρηση αυτού του Βασίλειου, η αυτοκρατορία βυθίστηκε στο σκοτάδι, σαν μια ηλιακή έκλειψη, και «όλα παρέμειναν ανέπαφα για τους Ρωμαίους».

Παρά την ευσεβής παράδοσή του για τους νέους ηγέτες του Βυζαντίου, τους Αγγέλους – Ορθόδοξους και τον “ελληνικό πατριωτισμό”, θεωρήθηκε αδύναμος κυβερνήτης, ανίκανος να αντέξει το φεουδαρχικό χάος στο βασίλειο. Αλλά ειρωνικά, ήταν αυτοί που, ενώ διευκρίνισαν τη σχέση μεταξύ τους, κάλεσαν τους Σταυροφόρους στην αυτοκρατορία – αλλά όχι πλέον να υπερασπιστούν τα σύνορα ή να ανακτήσουν χαμένα εδάφη, αλλά από την εξουσία από τα δικά τους άτομα. Για την αποκατάσταση των δικαιωμάτων των στερημένων αυτοκρατόρων.

Μηδέν

Επίθεση στην Κωνσταντινούπολη από Σταυροφόρους

Και συνέβη κάτι το 1204 που ο Αλέξιος Α ‘ανησυχούσε πολύ όταν είδε για πρώτη φορά τους Δυτικούς Ιππότες στη γη του. Ενθαρρυνμένοι από τον πλούτο της Κωνσταντινούπολης και την απροθυμία των κατοίκων της να τους μοιραστούν, οι «ομάδες διάσωσης» συγκλόνισαν απλά τη βυζαντινή πρωτεύουσα. Αυτό που έκανε ο Κομνηνός ήταν λάθος, σε αντίθεση με τα χρυσά και χριστιανικά λείψανα – με το ίδιο σθένος οι Σταυροφόροι εξήγαγαν τα κοσμήματα και τα λείψανα της λεηλατημένης πόλης και των αγίων. Με αυτόν τον τρόπο ήταν πραγματικά διαφορετικοί από τους Παγκάνους και τους Μουσουλμάνους.

Μηδέν

Σταυροφόροι στην Κωνσταντινούπολη

Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών της κυριαρχίας του Βυζαντίου από τους νέους Αχαριές, το μίσος του τοπικού πληθυσμού για αυτό που οι Έλληνες αποκαλούσαν «Λατινική Δημοκρατία» έγινε τόσο έντονο που ο Ένγκελς, ακόμη και ο Μανουήλ, θεωρούνταν εντελώς προδότες . Προδότες της πίστης και της πατρίδας. Αν και στην πραγματικότητα για πρώτη φορά στο Βυζάντιο, οι μελλοντικοί νικητές του προσκλήθηκαν από τον Alexei I. και όχι μόνο προσκλήθηκαν, αλλά εξήγησαν επίσης λεπτομερώς τα περιεχόμενα των «ντουλαπιών» και των «επισκεπτών» στο σύνολό τους. Παραδόθηκε. Έως ότου οι επισκέπτες χρησιμοποιούν το κλειδί μόνο μετά από δύο αιώνες – όταν προέκυψε η σωστή ευκαιρία (για αυτούς, φυσικά, όχι για τους Βυζαντινούς).

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *